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静虑与精进的差别

凡夫行静虑 耽著明、乐、无念的觉受,为追求这一目标而观修,就叫做凡夫行静虑. 这种静虑,总是带有一种耽著.要么耽著明明清清的感觉;要么耽著没有任何念头;要么就耽著很快乐、很舒服,但又说不出来的感觉.安住在这些境界中的行人,一般都不愿意出定.虽然远离了对禅味的耽著,但却执著空执对治品而观修,就称为义分别静虑. 修这种静虑时,观一切万法为空,没有明、乐、无念,什么都没有,只是空荡荡、空悠悠.这种“空”的执著是不究竟,它只是暂时的阶梯.

六度是:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若.修行六度,没有先后,随缘行施度化,不做次第.

何谓地呢?「安忍不动,犹如大地.」故名为地.何谓藏呢?「静虑深密,犹如秘藏.」故名为藏. 「安忍不动,犹如大地」,指地藏菩萨的禅定.从禅定出生神力,能化身千百亿.整个虚空宇宙有无量的地狱,地藏菩萨化无量身到无量的地狱

佛山深远佛说佛光普度人离尘土..佛已跳出三界外,不在五行中.只有精神遗留!人需既有内修修为以显出自身的光,才能衔接上.法!唯一的道路.万象源于法!宗教的意义是提倡向上向善;宗教的意义不应拘于形式上,而是真正的理解它的精神与教义,并实践与生活中.这就是所谓的佛法不离世间法或离开生活无佛法.以自然磁场的相互吸引力;积极利世的精神、互惠互利、利人利己的心态等等,自然的会有好的因果或善缘.正所谓的天助自助者;人凡事须靠自己,事在人为啊!多学习机有提升机改造自身的知识;知识就是力量,知识就是财富等等.建议去“法家气功全球资讯网”看看,或许会有些眉目吧!

六度这六个项目的涉及范围很大,全部都会在生活中落实布施----除了财物,还要舍去身心世界,在生活中练习对世间出世间一切万物去除贪心,布施最终目的是去除悭贪.持戒----持戒是为了去除所有身口意的恶业,要在生活中去除造恶的念头

坐禅主要是指打坐修禅.禅定更多的是指一种境界,禅定力,内不动心,外不着相.(感觉这词接近于淡定)禅定有一定层次,有四禅八定.个人理解.

没有得到什么.1、有时候你常常认为自己在一件事中毫无所获,实际上你在无形中已经掌握了许多.有时候你觉得你得到了,其实你什么都没有得到.其实就是眼见不一定为真2、佛言.善现.若无所得即是得.即是现观.即是无上正等菩提.

冥想在早期主要观想一些美好的景色,以使得自己可以平静.以后就是身体内的三脉七轮及明点,或是喷火的昆达利尼蛇等.其实就是一个起心动念的妄想过程,但是对与入定有一定的辅助作用.以下是禅定与冥想的区别:禅定即梵语禅那,

静谧指安静,形容静寂无声,或形容忧愁的模样,安静指平静 .两者的区别是:静谧是一种心境,更多指自我反思、内省时的状态.亦是诗歌中升华心境的一种“静”的境界.而安静只描述环境是无声的、平静的.

《金刚经》无相为宗,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,重在无我相.佛与众生的差别就在于有我无我,众生无我即是佛,佛若有我乃众生.若有所得是有我相,有我相便是众生,不是佛,所以燃灯佛不会与他授记;若无所得心,便是无我,无我就是佛,所以燃灯佛才会与他授记.阿弥陀佛!

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